覚支 覚り 覚醒

七覚支

仏陀曰く「修行者が仏の説に随って解脱の修行をしようと思い立ったら、

まず、念覚分を習う。

念覚分を修め終わったら、選択分別を思惟する。その時択法覚分を習修する。

選択分別して思惟し終わったら、精進努力する精進覚分を習修するのである。

精進努力して精進覚分が終われば、歓喜が生じ、諸々の欲望を離れ喜覚分を習修する。

喜覚分が満足して身心が猗息すれば猗息覚分を習修する。

猗息覚分が満足し終わったら愛楽する。愛楽し終わって心が定まれば定覚分を習修する。

定覚分が満足し終わったら欲望は滅し、捨心が生じて、捨覚分を習修するのである。

念覚支

自分と外界について覚る。いわゆる四念処の思惟である。

四念処
四念処を実修すれば、阿羅漢の完全智が得られるか、執着が残っても、この生存には戻らない不還が得られる。

四とは何か
１）此処に身体に於いて身体を観察して、熱心に正智正念にして、世間に対する貪欲と憂いとを制御する。

２）此処に感受（楽、苦、不苦不楽）に於いて感受（楽、苦、不苦不楽）を観察して、熱心に正智正念にして、世間に対する貪欲と憂いとを制御する。

３）此処に心に於いて心を観察して、熱心に正智正念にして、世間に対する貪欲と憂いとを制御する。

４）此処に法に於いて法を観察して、熱心に正智正念にして、世間に対する貪欲と憂いとを制御する。

択法覚支

四念処を修行すれば、善法と不善法を選択分別し択法を覚る。

これは、善悪を見極めて善のみを選択して実修することらしい。

精進覚支

択法覚支によって善法不善法の分別を思惟し、不善法を断じ、善法を養生する。
いわゆる四正断である。

四正勤（断断、律儀断、随護断、修断）　不善を断ち　善を起す
１）断断。すでに生じている悪（貪・瞋・痴）を滅する努力
２）律儀断。新たな悪（貪・瞋・痴）を生じないようにする努力
３）修断。未だ生じていない善（不貪・不瞋・不痴）を生じさせる努力
４　随護断。すでに生じている善（不貪・不瞋・不痴）を増大させる努力

喜覚支

四正断によって歓喜が生じ、喜びを覚る。

軽安覚支

喜覚支を覚れば、身の安楽（快感）と心の安楽（快感）が生じる。身の安楽を修し、心の安楽を修す。

定覚支

軽安覚支によって、心定まって「安楽」が生じ、定覚支を修行する。
いわゆる四禅を思惟する。

善い行いと考えに没頭するように、心を訓練することである。
感官を守り正念正智にして満足を知り、心を安定させること、執着と不満と妄想の無自覚を離れる。あらゆる欲望を離れ、あらゆる善くないことを離れ、まだ対象に心を引かれながらも、それから離れることに喜びと楽しみを感じる状態に到達する。これを初禅を実現して住するという。

だが、やがて、その対象に引かれる心も静まり、想いは清らかにして心は統一して、何物にも心を引かれることなく、只三昧より生じた喜びと楽しみのみ状態に至る。これを第二禅を実現して住するという。

さらに、その喜びをも離れ、内心平等にして執着無く、只念があり、智恵があり、楽しみがあるのみの状態に至る。これを、聖者達は、捨あり、念ありて、楽住するという。これを第三禅を実現して住するという。

さらにまた、楽をも苦をも断ずる。先に、既に喜びも憂いも滅したのであるから、今や、不苦、不楽にして、只、捨あり、念ありて、清浄なる状態に至る。これを第四禅を実現して住するというのである

捨覚支

定覚支が満足して、欲望を滅し、断界、無欲界、滅界に心をとどめる。

平等に、全てを平等に見て執着しないこと、自分も他人も平等、生も死も平等らしいです。

七覚支とは解脱への道筋の七段階である

先ず、「四念処」を思惟して本当の悪とは何か、本当の善とは何かを理解する（念覚支）。

次に、善悪を分別（択法覚支）する。

分別したら悪を捨て、善を取ることに努力をする（精進覚支）。

そして、悪を捨てたことに喜びを感ずる（喜覚支）。

悪不善の法を捨てることによって、楽が生じ心が安定する（軽安覚支）。

心が安定することによって精神が統一される（定覚支）。

あとは欲悪不善の法を捨て（捨覚支）、再び汚されないようにする。これが解脱の道筋である。

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